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NE VARIETUR: Antiguos Usos y Costumbres. Primera parte



Escribe M:.R:.H:. Arturo Rivera del Pielago
Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peru

Con particular satisfacción, pongo en vuestras manos este manual, que recoje nuestra experiencia en el fertil campo del R:.E:.A:. y A:..

Este conjunto de normas constituye una pequeña parte de aquel desconocido tema de los Antiguos Usos y Costumbres, los que en muchos casos, han sido simplificados o eliminados por el prurito de la modernidad.

No es el caso discutir esta decisión, intentamos mas bien, que parte de aquellas hermosas costumbres, tan añoradas cuando el recuerdo de un antiguo hermano las trae a nuestras Logias, llegue a vosotros para que su conocimiento pueda colaborar con la comprensión de nuestras nuevas técnicas masónicas.

Fue difícil encontrar una presentación adecuada para este manual, finalmente decidimos un modelo parecido al comentario de  un reglamento, este agrupa los temas de acuerdo al proceso natural de nuestras actividades, de manera que puedan ubicarse con facilidad en caso de una consulta, la que solo tiene el carácter de sugerencia.

Deseo hacer notar que muchos puntos difieren con la Constitución, Estatuto y Reglamentos, su mención en estos casos no constituye ningún tipo de antagonismo, pues reitero que sólo se pretende alcanzar a nuestros HH:. una idea de nuestra historia.

Por tanto y,  en todo caso,  se deberá actuar de acuerdo a las normas vigentes y autorizadas por las Grandes Logias.

PROCEDIMIENTOS DE LAS LLOG:. DEL R:.E:.A:. y A:.
DEBERES Y DERECHOS DE SUS MIEMBROS

FUNDAMENTOS DEL MANUAL

El fundamento del presente manual es alcanzar a los Masones Escoceses una idea de la historia de los procedimientos en nuestras Logias con la esperanza de  coadyuvar al mejor conocimiento de los orígenes de nuestros actos de carácter Litúrgicos y administrativos.

Su finalidad es exclusivamente informativa, aunque contiene muy antiguos Usos y Costumbres, cuya existencia es necesario recordar a nuestros distinguidos HH:.

REQUISITOS PARA EL INGRESO A LA LOGIA

Conforme lo indica su Carta Constitutiva, la Log:. confiere los tres GGr:.(1) de la Masonería Simbólica, Ap:. C:.F:. y M:.M:..

Las exigencias al respecto deben ser observadas con exactitud en armonía con lo establecido en la Constitución y Estatuto de cada  Gran Logia.

Quien solicite su ingreso a la Logia cumplirá con los siguientes requisitos:

a) Tener 21 años cumplidos, salvo lo dispuesto para el caso de Lubetones.
b) Ser hombre Libre y de Buenas Costumbres.
c) Creer en la existencia de un Ser Supremo, y en la inmorta­li­dad  del Alma.
d) Poseer una profesión u ocupación honesta que le permita medios  económicos suficientes para cubrir sus necesidades y las de la Logia.
e) Residir más de un año en el Vall:.
f) Estar en pleno goce de sus facultades. (2)
g) Poseer una favorable reputación moral y social, estar por  tanto exento de antecedentes en contra de la moral y buenas  costumbres.
h) Demostrar un vivo interés en pertenecer a la Logia, de modo que su ingreso signifique el aporte  de un miembro constante a  la Orden.

Los hijos varones de los miembros de la Logia, debidamente registrados como Lubetones, podrán ser Iniciados a partir de los 18 años cumplidos, gozando además de la exone­ración del 50% del pago de los derechos de ingreso.

DE LAS SOLICITUDES DE INGRESO A LA LOGIA

Las solicitudes de ingreso a la Logia serán presentadas en Primer Grado y en la estación de Saco de Proposiciones.

Despojado el saco, el V:.M:. dispone que el H:.Orad:. de lectura a las generales y exprese si la soli­citud se ajusta a los requisitos establecidos, es decir, presentada en dos ejemplares convenientemente desarrollados, firmadas por uno o dos MM:.MMas:. miembros activos del Tall:., adjuntando seis fotografías recientes con terno y corbata y un certificado médico.

Es preferible, pero no necesario, adjuntar a estos documentos, los certificados de antecedentes policiales y judiciales actualizados del candidato, a fin de facilitar la labor de la Comisión Secreta.

Si la solicitud cumple estos requisitos, pasará a Orden del Dia  para que la Log:. determine su acepta­ción a trámite,  en esta instancia, cualquier H:. podrá pedir que la solicitud sea sustentada, acción a cargo de uno de los MM:.MMas:. propo­nentes, quienes haran referencia a las dotes del candi­dato.

Agotadas las intervenciones, el V:.M:. pide las conclusiones del H:.Orad:., poniéndolas al voto del Tall:. a través del signo conocido.    

Si la solicitud es observada por uno o más HH:. del Tall:.,  el V:.M:. dispone el Acto de Suspensión de los trabajos, procedien­do los HH:. a sustentar en privado las razones de su oposición.

A continuación, el V:.M:. dispone el Acto de Reasunción de los trabajos, poniendo a consideración de los HH:. del Tall:. las razones de la oposición, concluido el debate, el V:.M:. pide las Conclusiones del H:. Orad:., las que somete al voto del Tall:..

Si en esta oportunidad la solicitud es observada por más de tres HH:. del Tall:. presentes en el acto, la solicitud será rechaza­da, comunicando este hecho a la G:.Sec:. para los fines del caso. Si la solicitud es aceptada a trámite, el V:.M:. dispone que la Comisión Secreta proceda a investigar y entrevistar al candida­to,  quien preferiblemente, absolverá  las pregun­tas estable­cidas en el presente Manual.

La Comisión Secreta entregará al V:.M:. un informe escrito pero sin firma sobre el resultado de sus indagaciones, adjuntando de preferencia el documento con las respuestas del candidato, acción que deberá realizarse dentro del término de 15 dias.

En esta oportunidad, en Primer Gr:. y en la estación Orden del Dia, el V:.M:. somete a considera­ción de la Log:. el conte­nido de las respuestas del candidato y la opinión escrita de la Comisión Secreta.

Cualquier observación en esta instancia, será tratada en idénti­ca forma que la anteriormente explicada.

Si la solicitud es aprobada, será remitida a la G:.Sec:., adjuntando cinco foto­grafías, el certifi­cado médico y el infor­me sin firma de la Comisión Secreta para los fines pertinentes.

La Logia tiene el deber de exhibir las solicitudes admitidas a trámite en un lugar visible del parvis del Templo durante 30 días calendarios, así como dar lec­tura a las generales de la solicitud por tres veces consecutivas o alternas en tenida abierta, dejando constancia de estos hechos en el acta.

La lectura de las generales se hará simultáneamente con la gestión de la Comisión Secreta.

Los miembros del Tall:. tienen el deber de comunicar al V:.M:. las observaciones que conocieren sobre los candidatos propuestos para in­gresar a la Logia, así como a las demás Logias cuyas relaciones son enviadas al Taller, es estos casos, la observación sera expresada en logia abierta o al V:.M:., quien si lo considera pertinente, trasladará la ob­servación escrita a la G:.Sec:..

Si transcurren 30 dias de recibida la solicitud por la G:.Sec:. y no se presentara observación alguna en las LLog:. de la Obediencia, el Tall:. solicitará a la G:. Sec:.  la Autorización para la Cer:. de Balotaje respectiva.

Antes de la Cer:. de Balotaje, se dará a conocer las gene­rales del candidato, asi como el informe anó­nimo de la Comi­sión Secre­ta, de no haber impedimento se procederá a la Cer:. de Balotaje en la estación Orden del Día.

Todos los hermanos de la Obed:. que se encuentren presentes tienen derecho a voto.

Si resultasen todas la balotas blancas, se consi­derará al candidato debidamente aceptado, comunicando este hecho a la G:. Sec:. y solicitando la Autoriza­ción correspondiente para proceder a la Cer:. de Inic:., pagando simultáneamente los derechos respectivos.

En caso de hallarse una balota negra, el V:.M:. dispon­drá se repita la votación a fin de rectificar cualquier posible error.

Si persistiera la balota negra, el V:. M:. procederá al Acto de Suspensión de los Trabajos, procediendo el opositor a sustentar en privado sus fundamentos ante el V:. M:., quien dispondrá la Reasunción de los Trabajos para exponer y deba­tir el motivo, concluído el debate, el V:. M:. ordenará se repita la Ceremonia de Balotaje. Si durante la suspension de los trabajos, nadie sustenta la balota negra, el V:.M:. procede al acto de reasunción anunciando debidamente aceptado ­ al candidato.

Estas solicitudes deberán adecuarse a lo establecido en el Estatuto de cada Gran Logia.

Los miembros de la Comisión Secreta entregarán al V:.M:. un informe escrito  pero sin firma, conteniendo el resultado de sus indagaciones sobre el candidato, así como su opi­nión sobre su ingreso a la Orden, de acuerdo al siguiente cuestio­nario:

CUESTIONARIO DE LA COMISION SECRETA

Nombres y Apellidos del candidato:..............................................

Nº de solicitud....................

Fecha de entrega a la Comisión..................................................

Fecha de devolucion a la Log:...............................

Leída en la Ten:. del.....................................

1.‑ PREGUNTAS AL CANDIDATO:

    1.1 ¿Qué concepto tiene de la Francmasonería?
    1.2 ¿Por qué desea ingresar a la Orden?
  1.3 ¿Dispone Ud. de tiempo los días................de.........a...........para dedicarlo a la Log:.?
   1.4 ¿Dispone de medios económicos suficientes para sufragar los gastos de la Log:. sin desatender sus obligaciones para con la familia?
   1.5 ¿Cree en Dios y en la inmortalidad del alma?

2.- INDAGACIONES DE LA COMISION EN EL AMBITO SOCIAL

    2.1   Cumple con sus deberes y obligaciones?
    2.2   Es jugador habitual?
    2.3   Consume bebidas alcohólicas consuetudinariamente?
    2.4   Consume drogas o sustancias estupefacientes?
    2.5   Se encuentra libre de antecedentes policiales, judiciales  y  penales

3.‑ INDAGACIONES DE LA COMISION EN EL AMBITO FAMILIAR

    3.1 ¿Cuál es su estado civil?, ¿Es casado con su compañera?
    3.2 ¿Es buen hijo, buen esposo, buen padre?
    3.3 ¿Cuantas personas dependen de él económicamente?

4.‑ CONCLUSIONES DE LA COMISION

    4.1 ¿Encuentra armonía y decoro en el hogar del candidato?
    4.2 ¿El candidato se encuentra exento de faltas y delitos?
    4.3 ¿Considera al candidato digno de ingresar a la Log:.?

Este informe será presentado al V:.M:. dentro de los plazos establecido, si el contenido del informe indicara una notable inconveniencia en el ingreso del candidato, el V:.M:.podrá declarar inválida la solicitud.

En razón de la importancia de este acto, los miembros de la Comisión Secreta están obligados a cumplir con celo los deberes de tan impor­tante cargo.

Sólo los MM:. MM:. activos del Taller tienen potestad para firmar las solicitudes de ingreso de candidatos a la Logia.
(1)   Es la forma correcta de escribirlo. Os ruego vuestra atención en la escritura usada en este texto, pues es la tradicional costumbre de nuestras abreviaciones.
(2) Las limitaciones físicas no constituyen impedimento para el ingreso a las  Logias, en todo caso, las Ccam:. del Mmed:. Analizarán cada caso.



NETFLIX abrio las puertas de la masoneria regular (UGLE) con "INSIDE THE FREEMASONS"

With Freemasonry's popularity waning, members strive to appeal to new demographics, including university students and soccer fans.

“Inside the Freemasons”  es una  serie documental que invita a explorar el pasado y el futuro de los masones, una asociación fraternal que se sostiene en la tradición y un espeso velo de secretos.
Bajo el título “La masonería: Pasado, presente y futuro”, Netflix estrenó ‘Inside the Freemasons’ la serie documental producida originalmente por Emporium Productions para Sky con motivo del tricentenario de la fundación de la Masonería moderna, en 1717.
Cuando conoció el proyecto, la Gran Logia Unida de Inglaterra no solo abrió sus puertas, sino que docenas de masones y sus familias se pusieron delante de las cámaras para explicar qué significa ser masón en el siglo XXI. El resultado es una ambiciosa serie documental que muestra, por primera vez, la realidad fraternal de la masonería regular, practicada por millones de personas en todo el mundo.
“Bienvenido a una de las redes sociales más antiguas del mundo; una orden fraternal que da la bienvenida a sus miembros sin importar su estatus, credo religioso o ideario político: la Masonería. Con un acceso único y sin precedentes a los masones, ‘Inside The Freemasons’ se pregunta quiénes son y qué hacen. A medida que la Gran Logia Unida de Inglaterra celebra su tricentenario en 2017, vamos más allá del mito y la leyenda para descubrir lo que significa ser masón hoy a través de las palabras y la vida de los propios masones.
Aunque la mayoría de nosotros está familiarizado con el concepto de masonería, pocos podemos describir, con confianza y precisión, quiénes son y qué hacen. ¿Qué ha motivado a generaciones de hombres a unirse a sus filas? ¿Qué significa su simbolismo? ¿Cómo difiere la percepción pública de la realidad? ¿Y qué tiene que ofrecer la Masonería a los hombres y la sociedad en el siglo XXI?”, señala Emporium Productions en su web.

Netflix a puesto a disposición de su plataforma "Inside the Freemasons", el documental de cinco partes que se muestra a la Gran Logia Unida de Inglaterra. El programa trata la fraternidad de manera serena, imparcial y veraz, y presenta a numerosos masones de toda Inglaterra discutiendo su membresía. Fue creado con la colaboración de la Gran Logia.

Fuente:emporiumproductions.co.uk


La Gran Logia Unida de Inglaterra, abre la puerta a las personas transgénero

Nueva política de género de la UGLE. 
Un francmasón que después de la iniciación deja de ser hombre no deja de ser masón”

INGLATERRA.- Soplan nuevos aires en la masonería inglesa. La Gran Logia Unida del Reino Unido (UGLE, en sus siglas en inglés), formada únicamente por hombres desde su fundación en 1717, ha publicado una nueva política que admite a personas transgénero. Así, las mujeres podrán seguir en la institución si se unieron anteriormente a ella como hombres, mientras que un hombre que hubiera sido mujer antes de la transición también tendrá las puertas abiertas a esta sociedad que en su día fue secreta y hoy conserva la discreción. 
El grupo, aferrado a la tradición durante siglos, reconoce de algún modo que la cuestión del género femenino y masculino no está tan definida como creía. “Un francmasón (como también se denominan) que después de la iniciación deja de ser hombre no deja de ser masón”, afirma el comunicado de la UGLE, el organismo rector de la mayoría de los masones en Inglaterra y Gales que cuenta con 200.000 miembros.
Existen organizaciones masónicas femeninas o mixtas, pero la masonería llamada “regular” o “inglesa” sigue sin reconocerlas. Una persona que se una a una logia de este tipo debe ser hombre, pero una solicitud de una persona que “se ha convertido en hombre” debe ser tratada “de la misma manera que para cualquier otro candidato masculino”, según dicta la política de UGLE, enviada a sus logias locales hace dos semanas. 
Tras reconocer que vivimos en una “sociedad cambiente”, el texto ordena que los asuntos sobre “reasignación y transición de género” deben tratarse con amabilidad y tolerancia”. 
En Reino Unido han aprobado una ley destinada a prevenir la discriminación contra las personas que han sido reasignadas.
El texto ordena que los asuntos sobre “reasignación y transición de género” deben tratarse con amabilidad y tolerancia”
Gender Reassignment Policy

1. SCOPE

This policy sets out UGLE’s approach to the issues raised for Freemasonry by gender reassignment. It is intended to help guide Lodges in their decision making. It does not impose binding rules and although it gives some general guidance on discrimination law it does not constitute legal advice.
This Policy does not attempt to address all the issues relating to gender which may arise as gender reassignment and gender transition become more prevalent in a changing society and when they do they will need to be addressed in accordance with Masonic principles of lawfulness, kindness and tolerance.

2. GENERAL

It is important that any situation involving gender reassignment of a Freemason is treated with the utmost compassion and sensitivity and that the individual is supported throughout the process.
If a Freemason who is a member of UGLE wishes to change gender and become a woman we expect that the Freemason would receive the full support of their brethren. The privacy of the individual should be respected and there will normally be no requirement to inform the applicable Metropolitan, Provincial or District Grand Secretary or the Grand Secretary about this change.

3. APPLICATIONS FOR ADMISSION

A candidate for admission to Freemasonry under the jurisdiction of UGLE must be a man. Should a person who has undergone gender reassignment and has become a man apply to become a Freemason then his application must be processed in the same way as for any other male candidate.
Any qualified candidate for admission may be proposed for membership of a private lodge in accordance with the provisions in the Rules contained in the Book of Constitutions. No candidate should be subjected to questions about their gender which could make them feel uncomfortable.

4. CONTINUED MEMBERSHIP

A Freemason who after initiation ceases to be a man does not cease to be a Freemason.
We expect that Freemasons will act with compassion and sensitivity towards their fellow Freemasons.
We hope that no Freemason would engage in unwanted conduct relating to another Freemason’s actual or perceived gender reassignment or gender transition. Such conduct would not only be unmasonic but is also unlawful if it has the purpose or effect of violating the dignity of, or creating an intimidating, hostile, degrading, humiliating or offensive environment for, the victim.

5. RESIGNATION FROM THE CRAFT

A Freemason who becomes a woman is not required to resign from the Craft.
If a person resigns from the Craft then they and their dependants might no longer be eligible for some of the benefits provided by the Masonic charities now or in the future.

6. EXCLUSION FROM A LODGE

A Lodge may vote to exclude any member for sufficient cause. The following grounds would constitute unlawful discrimination and so could never constitute sufficient cause:
a. The fact that a member has legally become a woman;
b. A mistaken belief that a member has legally become a woman;
c. The fact that a member is in the process of transition from male to female; or
d. A mistaken belief that a member is in the process of transitioning from male to female.
Similarly a Lodge must not attempt to persuade a member to resign from the Lodge or discriminate against a member based on any of these grounds. A Lodge must not at any time require a member to prove that they are legally a man.

7. AMENDMENT

The law and what is considered best practice in this area are developing rapidly. This policy may be amended from time to time and so please ensure that you are referring to the latest version.


Date adopted: 17 July 2018

La masonería y el concepto de la muerte

Por René A. Recabarren Castillo

Es común que mas de alguien, se pregunte en estos días de recogimiento, meditación, visita a los difuntos en los cementerios ¿ Qué piensa la Masonería como Institución de la muerte? Recalco, como Institución. Esta vez, trataré de esbozar una respuesta ,pero desde el ámbito netamente personal, pues la Masonería entre otros y variados atributos, es jerárquica ,por ende yo no soy nadie, para responder lo netamente institucional.
Sin embargo, puedo declarar y afirmar que la Masonería es una escuela filosófica, donde se entregan a través de Grados estudios donde cada cual va obteniendo para su acervo cultural diversos conocimientos de los cuales selecciona los mejores y los lleva primero a su grupo familiar y después al entorno, sociedad a la que pertenece, por tanto se dice que es melliorista y ecléctica.
Pero antes de entrar en la materia enunciada en el título, es dable indicar que en esta Institución ,se nombran algunos conceptos como por ejemplo “ Oriente Eterno” que es el paraíso o Edén simbólico de éstos. .De ahí es que cuando un Masón fallece, se anuncia públicamente que NN “pasó a decorar el O.E ( Oriente Eterno) o sea, falleció y se fue al más allá, a regiones como dice la Institución, “ nos son desconocidas” tema que esta vez no abordaremos por razones obvias, pero, adelanto que tiene relación con “ la inmortalidad del alma” que para algunos, ésta es solo una especie de energía que “ no se destruye y solo se transforma” ( o sea, es eterna)
Para la Cristiandad, el Paraíso Celestial o Cielo, alberga las almas de los muertos, que según “ la gracia divina” es cuando las almas de los fallecidos se unen con Cristo y la Trinidad. Se complementa todo lo anterior, con la creencia en un Infierno como antítesis y con un Purgatorio, como intermedio del cielo. En simples palabras, el Paraíso, es puramente espiritual.
Veamos ahora que dicen otras religiones al respecto. Para los árabes, el jardín “ La Yanna” es el Paraíso terrenal islámico, que consta de 7 niveles, en el 7º el más alto moran los profetas, los mártires, la gente más veraz y piadosa. Promete también una nueva vida inmortal para sus moradores que, tendrán la misma edad, estatura y está pleno de “ Huries” ( doncellas) y placeres cada vez mayores.
En las fiestas tradicionales del “ Judaísmo” la vida después de la muerte es llamada Olam Habá o Mundo venidero y se diferencia del Olam Hazé que es el mundo en que hoy vivimos.
Hemos leído, resumido sin ahondar en la materia que en un ámbito de la Cábala, se distingue el Olam Hatejiá o mundo de la resurrección. Por otra parte el Olam Haba , es el lugar hipotético al que van, las almas justas después de la muerte, tanto judías como Gentiles ( no judías) y se denomina “ el mundo de las almas”.
No estamos seguros, pero a nuestro parecer “ la reencarnación” es parte de la tradición judía que a muchos les parecerá extraño ( ver Zohar 186 b).
Entregados algunos antecedentes previos, podemos colegir que la mayoría de las religiones afirma que “ existe un más allá”.
Pero, vamos ahora de lleno a lo nuestro. El concepto de “ muerte “ está presente en las Ceremonias Masónicas, desde el primer instante en que el “ Candidato” llega a un Templo para ser “ Iniciado” en la Institución, que por razones obvias nadie está autorizado a darlas a conocer .Pero allí se encuentra con el concepto de “ muerte” simbólica”.
La importancia de este tema, se refleja en las solemnes e importantes Ceremonias fúnebres que todos pueden observar en la sepultación de un miembros de la Institución en los cementerios. Allí, todos los miembros con las manos entrelazadas despiden al Hermano que se va al “ Oriente Eterno”.
Al respecto ,cabe recordar que antiguamente los Masones NO podían ser sepultados en los cementerios que eran parroquiales ,por lo que la Masonería luchó arduamente por un Estado Laico, lográndose crear cementerios públicos. He leído el caso del General José de San Martín ( insigne masón) que fue re enterrado al borde de la catedral de Bs. Aires y en estos últimos días, la intolerancia religiosa de nuevo a ha llegado a Sicilia donde por ley se obligará a los Masones a declarar públicamente su pertenencia a la Institución.
A través de los años, cada Masón va adquiriendo la certeza de la “ muerte” y como dato ilustrativo todos debemos saber que el Hombre es el único animal que sabe que un día a de morir y aprende a no “ temerla” si no a trascender tras ella, por lo que en nuestros Rituales ( ceremonial propio de un culto, costumbres, conjunto de normas y prácticas) nada se dice del “ más allá” como contrapartida al Oriente Eterno.
Recapitulando, el concepto de “ muerte” ( en lo personal) no es más que la cesación de la vida, entendiendo ésta como un organismo biológico en cuya existencia, culmina su ciclo de vida. Por lo mismo algunos hablan de la Muerte Menor, que es el fin de todo ser vivo que, tiene su carga genética de ADN y de la Muerte Mayor que está referida a la muerte del ser humano, como ser supremo, creado a imagen y semejanza del Gran Arquitecto del Universo( Dios).
Si bien, vida y muerte están íntimamente ligadas, la muerte va más allá del criterio restringido, de la muerte biológica, ya que los fenómenos naturales del macro y microcosmos no tienen una existencia que culmina en una muerte o final dentro del universo y a la vez dentro del Hombre.
En la Masonería, la “ muerte simbólica” da paso a una Nueva Vida, a un renacer espiritual, por lo que ¿ habrá alguna otra Institución que venere más al concepto de muerte? Tanto y tanto, podríamos comentar al respecto, pero la libertad de pensamiento nunca es total, siempre habrá para algunas mentes timoratas el temor de ser infidentes, por lo demás si algún lector quiere saber más sobre este concepto mirado desde la óptica masónica, sin problema alguno puede informarse en la web.
Damos término a esta crónica especial, citando a Machado que dijo que a la muerte no hay que temerle, porque mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros ya no somos”.


Mexico: Gobernador se reúne con Masones del País

M
orelia, Michoacán, noviembre de 2018.- El Gobernador Silvano Aureoles Conejo se reunió esta tarde con integrantes de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, con quienes dialogó respecto de los proyectos en común por el desarrollo de Michoacán y del país.

Al ser una de sus líneas de trabajo el compartir opiniones con todas las expresiones, el mandatario michoacano escuchó las inquietudes y propuestas de la masonería representada en la entidad, y externó su convicción de unir esfuerzos con todos los sectores para construir soluciones ante los retos que enfrenta el estado.
Ismael Gutiérrez Lovera, presidente de la Confederación, en compañía de Arturo Pérez Negrón Medrano, respetable gran maestro de la Gran Logia Michoacana “Lázaro Cárdenas”, informó al Gobernador los pormenores del 120 Consejo Masónico Nacional, a celebrarse en la capital michoacana en los próximos días.
En el evento, dijo, abordarán lo relativo a sus esquemas de organización interna, educativos, participación social en México y temas como la conservación del medio ambiente, derechos humanos, entre otros.
Fuente: Cadena Digital de Noticias (CDN)

Masonería Dominicana celebro sus 160 años

Santo Domingo(Fuente: Robertocavada.com).- Con diversos actos masónicos y públicos, la Gran Logia de la República Dominicana celebró el centésimo sexagésimo (160) aniversario de su fundación, acaecida el 24 de Octubre de 1858.
El anuncio lo realizó el Gran Maestro de la Gran logia de la República Dominicana Ramón Osiris Blanco Domínguez, señalando que: “ este 160 aniversario esta dedicado al hermano masón, el Prof. Juan Bosch y Gaviño, quien fue exaltado al Sublime Grado de Maestro Post-Mortem en tenida pública celebrada en el templo de la Benemérita y Respetable Logia Concordia No.3 de La Vega, el pasado 26 de Agosto,  fecha en que se inició el programa general de actividades.”
La Principal actividad dentro del programa que se celebró fue una tenida pública  Solemne de Aniversario efectuado el pasado sábado, día 20, a partir de las seis (6) de la tarde, en el Gran Templo Nacional Masónico Jaime Manuel Fernández González, en ciudad nueva, con la asistencia de Grandes Maestros y demás masones de varios países de Europa, América e islas del Caribe. También estarán presentes invitados especiales y miembros de las logias de todo el país.
Después de esta tenida se realizó un brindis y banquete de rigor en el transcurso de una gran cena de gala en el salón de recreación de la Gran Logia de la República Dominicana, ubicado en el 2do. Nivel del Edificio de la misma, calle Arzobispo Portes No. 554 esquinas Las Carreras. También se dictaron charlas sobre “ Masonería y Sociedad 160 años después”,  en San Juan de la Maguana, Santo Domingo (Benemérita y Respetable Cuna de América No. 2), La Romana, Santiago y Moca, siendo esta la última de estas charlas, el domingo 28 de octubre de 2018 en Moca.
Los charlistas designados son Delio Canela, Felipe Santiago De Castro Pérez, Rafael Leónidas Pérez y Pérez, Elías Pilarte, Rafael Antonio Pérez y Pérez, Robert Edwin Espinal Luna.
Los invitados internacionales fueron recibidos formalmente por el Gran Maestro Blanco Domínguez, y miembros del Gran Consejo de la Gran Logia de la República Dominicana, en el patio español de la Benemérita y Respetable Logia Cuna de América No.2, ubicada en la calle José Reyes esquina Mercedes, zona colonial, el viernes 19 de Octubre a las sietes(7) de la noche, donde hubo una representación artística en su honor.
Se incluyó también en el programa elaborado una llamada ruta masónica por la zona colonia en Santo Domingo, para visitar monumentos históricos, muchos de los cuales contienen simbologías masónicas desde su construcción hace alrededor quinientos años (500).
La Masonería dominicana se organizó con la fundación de la Gran Logia el 24 de Octubre de 1858, siendo su primer Gran Maestro Tomás Bobadilla y Briones quien también fue el primer presidente de la Junta Central Gubernativa que rigió los destinos de la naciente República Dominicana a raíz de la Independencia de 1844.

PERU: Grandes Logias del Peru convocan a crear un Espacio Masonico Unitario

Tres Grandes Logias de corte Liberal en el territorio peruano han tenido la genial idea de autoconvocarse e invitar a todas las demás GG:.LL:. de la Republica del Peru para la constitución de un Espacio Masonico Peruano unitario cuya ceremonia magna se desarrollara en el Vall:. de Iquitos - Peru. 


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